剑来

br />     洛衫摇头道：“不知所踪，生死难料。好像很难说清楚。”杜山阴是剑修，会羡慕阿良，也会由衷敬重左右。他们一个是圣人后裔，一个是圣人高足，却是两种截然不同的为人处世风格，一个处处自吹读书人，可在剑气

    长城做的每一件勾当都跟读书人不沾边。一个沉默寡言，生人勿进，却将治学一途看得比练剑更重。

    杜山阴出身贫寒，年少穷苦，跟他们不是一类人。

    而且双方差着辈分和年纪。

    何况他们都打光棍啊。

    所以对待陈平安，杜山阴就要更加纠结，兴许这就是嫉妒心作祟吧。由于算是同龄人，难免就有了比较心。他们好像都是在无可依靠的臭水沟、烂泥潭里，于人生处境谷底奋然挣扎起身的路数，此后运道都不差，各有机缘造化。凭什么他陈平安就可以得到宁姚的青睐？凭什么他就可以连剑修都不是，却能够入主避暑行宫？凭什么他可以隔三岔五就去城头，得到左右的剑术指点，还能与

    老大剑仙说上话？凭什么我们所有的本土剑修，就要听从他的排兵布阵，决定我们的生死？

    杜山阴去过战场杀妖很多次，还曾差点死在那边。所以他一直对某个结论，始终难以释怀。觉得你陈平安去战场杀妖，是因为你明知自己不会死，是新隐官，老大剑仙就会出手救你。所以置身于战场，你永远没

    有后顾之忧。你跟我们所有说死就死的本土剑修，连同你那些浩然同乡剑修，都不一样。凭什么。

    老道士从袖中摸出一只包浆铮亮的白皮酒葫芦，望向邹子，后者点头，算是认可了老道士的心中猜测。张脚拔出酒塞，仰头灌了一口自酿酒水，遥想当年，尚未去往西方佛国，就曾与一位来自外乡的同道中人，联袂游历某州诸岛，他们也曾壮举二三，双方道心相契，和那吕姓真人，游戏人间，醉捋黑须，怒抽霜剑……收起思绪，张脚这才继续说道：“先前贫道看不真切，只能遥见蛮荒天下如一艘渡船，气势汹汹撞向你们浩然天下，想必就是周密暗中布局的阴险手段，试图让两座天下镶嵌在一起，要让天时地利人和，搅和在一起，打成混沌一片，估计是想要让某些棋子好趁机浑水摸鱼。成了，既能拖延至圣先师的散道，又能让蛮荒新主的斐然渔翁得利，偷摸浩然天下这边分走一杯羹。不成，就凭此消磨礼圣的道行，让礼圣无法完全放开手脚，去蛮荒那边牵制道力与日俱增的白泽。那么蛮荒大妖们那般兴师动众，围困阿良和左右，就很好理解了，正是帮助更换蛮荒天下青道轨迹的一记关键手

    ，好让两位十四境剑修的充沛剑气，作为驱使蛮荒这艘悬空之舟的强劲动力之一。”

    陆虚满脸震惊道：“两舟相撞？这么大的动静，为何我辈毫无察觉？”张脚伸手指了指天，笑道：“世人皆言一句谈天邹子说地陆，可如果贫道没有记错的话，陆氏家族除了拥有一座司天台，可以跟负责测地的芝兰署配合，此外黄舆

    道友还是天台司辰师的话事人？”

    老道士这就是明摆着在陆虚伤口上撒盐了，陆氏家族那座用以观测天象的司天台都塌了。

    陆虚讪讪而笑，也不敢与这老道做半句口舌之争。

    总不能因为今天在座十四境修士比较多，就不把十四境当回事。尤其是陆虚还知晓一桩山巅密事，青冥天下那边的老十四，不比自家浩然的规规矩矩，常有出手拦人“跻身同辈”的的举动，关于此事，白玉京不是次次都管的，

    就曾有一位已经半步踏入十四境、结果却一路跌到仙人的大修士，愤恨至极，不惜敲天鼓，与白玉京某位掌教告状，讨要一个公道，可惜结果就是没有结果。

    负责掌管那一百年天下事务的陆沉，根本不管事。

    田婉本想说几句雪上加霜的讥讽言语，却发现师兄看了自己一眼，她立即将到嘴边的话咽回肚子。

    老道士抚须笑道：“陆神道友，确实当得起天资英发一说。”

    多年之前，曾经见识过秘密以阴神姿态神游西方佛国的陆神。

    道号“天边”的陆氏家主陆神，负责观天者这条家族最重要的道脉。

    陆虚虽说顶着一个天台司辰师领袖的头衔，其实是没有什么实权的。

    按照那位仙槎道友的说法，你道号黄舆，却名“陆虚”，天虚地实，名字没取好，得怨你爹娘生你那会儿就没翻字典。

    看看那位道号“大矩”、同样寓意是大地的陆载，名字寓意地载万物，这就很好嘛，所以她掌管土地官一脉，名正言顺。

    要不是看在顾清崧是陆沉不记名大弟子的份上，陆虚非要跟这厮好好掰扯一番。

    临了，顾清崧还撂下一句，你这人气量不行，想必去祠堂烧香祭祖，不灵的，我那师尊肯定不愿意搭理你。

    他们这一支陆氏的本族始祖，是儒教文庙六官之一的太卜，负责保存那部号称万经之祖的道书。

    此书相传是远古某位道士的修行心得。凭此衍生出来的两部辅助经书，一部“天书”藏在文庙功德林的麟台，据说经生熹平便是此书的大道显化而生，所谓司职看管，就只是个幌子。而另外那部“地书”

    ，便归陆氏芝兰署看管，经年累月，凭借一代代陆氏祖师苦心孤诣的推衍，又出演化出地镜篇，别开生面，宗旨异于邹子的五行相生相克学说。

    相传陆沉年少时曾经看过一遍，合上书籍之际，便已不知不觉满脸泪水，有了有涯无涯之叹。就像道士张脚在那莲花天下，曾见一位不谙修行炼气的寻常老僧，五十年间行脚万里山河，一路随缘利益众生，临终前返回小寺庙，与僧寥寥七八人，升座开示

    ，最后老僧神色悲悯，环顾四周，老泪纵横，哽咽道出“众生皆苦”一语，便闭目坐化。

    与狂狷之人乘车作穷途末路之哭，想来三者皆有相通之处。

    俗子很难理解此等心情。

    若以修道之人的每层破境，比喻为花开一瓣，那么人间未来万年之内，注定花开无数。

    唯独最新十五境，这朵花落谁家，却是山上修士和凡俗夫子，所有有灵众生，无一例外，谁都绕不过去的。

    毕竟这位存在的个人喜恶，就决定着天下格局。上有所好下必甚焉。

    雨龙宗鼻祖刘昼问道：“有没有可能是白玉京那位失踪多年的大掌教？”

    大龙湫开山祖师宋泓笑道：“也不算‘多年’吧。”

    张脚点头道：“满打满算，都没有超过两百年。”

    就像韦赦所说，现在的十四境，跟以前的飞升境，相差不大。

    三教祖师选择散道，道法机缘如雨下。

    只是“雨前”茶，味道就会更好。

    邹子点头道：“只能说可能性很大，但是变数也不小。”

    这趟青冥天下之行，就是尝试着追本溯源。

    而之前去骊珠洞天那座小镇摆摊，邹子就是在静观其变。

    谢石矶终于开口说话，问道：“是郑师侄？”

    恐怕除了她自己，听到这个称呼，绝大部分议事成员都会觉得心情古怪。

    就像那个穿一件粉色道袍招摇过市的柳道醇，总会招惹非议，何德何能，能够认陈清流当师父，喊郑居中一声师兄？

    更何况郑居中还是谢石矶的师侄。

    邹子说道：“不好说。”

    既然至圣先师和道祖都曾到过白帝城，就算认可了郑居中选择的某条道路？

    张脚以心声问道：“那个陆神能否合道？”

    邹子答道：“只要我一年当中，有几天双脚行走在地上，他就注定无法合道。”

    以陆神的资质，再出类拔萃，想要闭关成功，依旧不是一两年可以达成的。

    好不容易抓住机会，等到谈天邹子“不着地”，陆神就要立即闭关，可等到邹子“落地”，就要被迫出关。

    试过几次，陆神就不得不放弃了。好似认命，“不与天斗”。

    简而言之，邹子不让道，早已飞升境圆满的陆神就是在竹篮打水